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  • 從《陰符經(jīng)》、《易經(jīng)》看人和自然的關(guān)系——什么是天人合一?

    人和自然是什么關(guān)系?是人向大自然索取食物和生存空間的關(guān)系,還是人和大自然,宇宙天地是同呼吸共命運(yùn)的關(guān)系呢?下文我們將從古經(jīng)典《陰符經(jīng)》和《易經(jīng)》理論以及現(xiàn)代科學(xué)理論分析人和自然的關(guān)系。先把結(jié)論擺出來:人和自然萬(wàn)物是一體的關(guān)系,也就是我們的古代哲學(xué)里面講的——天人合一的關(guān)系。首先,我們來搞清楚“什么是天人合一”?1、簡(jiǎn)單講:天地人三位一體,相互影響,相互作用,叫天人合一。天地人組成的大宇宙平衡關(guān)系,

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  • 《清靜經(jīng)》:道家秘密

    “發(fā)奮識(shí)遍天下字,立志讀盡人間書。白雪乾金飛瓊苑,黃芽坤土發(fā)玉園?!贝蠹液茫沂前籽S芽。張道長(zhǎng)用道家的方式詮釋了人在懷胎十月里,如何從無極生皇極,皇極生太極,兩儀四象八卦,三百六十五骨節(jié),八萬(wàn)四千毫毛,讓我們從不同于科學(xué)的角度來發(fā)現(xiàn)人是如何形成的。圣道品第十五為化眾生,名為得道。能悟之者,可傳圣道。斗木元君詩(shī)曰識(shí)得生身性自歸,無不為兮無不為。萬(wàn)殊一本退藏密,生圣生凡在此推。觀音古佛詩(shī)曰可傳圣道領(lǐng)

    2018-09-05 小沐管家 0

  • 識(shí)不足則多慮,威不足則多怒,信不足則多言!

    人生是一條長(zhǎng)河,得高人指明方向則幸也;人生如一本大書,深度閱讀可樂在其中也!中華傳統(tǒng)中,道家哲學(xué),儒家智慧,可取之不竭!識(shí)不足則多慮見識(shí)不足、難以決斷就會(huì)思慮過度、擔(dān)憂狐疑、沒有安全感。所以有時(shí)候,多思多慮、惶恐不安的生活并不是外界給我們的,而是自己見識(shí)淺薄造成的。想要改變這種狀況,就要充實(shí)自己,開闊眼界?!白x經(jīng)長(zhǎng)學(xué)問,讀史長(zhǎng)見識(shí)”——多讀前人的優(yōu)秀書籍,借鑒前人的智慧經(jīng)驗(yàn),遇到事情自然心開意解,

    2018-09-05 小沐管家 0

  • 國(guó)學(xué)經(jīng)典《中庸》原文及完整注解,快來一起品讀經(jīng)典

    《中庸》是一篇論述儒家人性修養(yǎng)的散文,原是《禮記》第三十一篇,相傳為子思所作,是儒家學(xué)說經(jīng)典論著。經(jīng)北宋程顥、程頤極力尊崇,南宋朱熹作《中庸集注》,最終和《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》并稱為“四書”。宋、元以后,《中庸》成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書,對(duì)中國(guó)古代教育產(chǎn)生了極大的影響。第一章天命之謂性;率性之謂道;修道之謂教。道也者,不可須臾離也;可離,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其

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  • 管理者的三個(gè)層次 、三種哲學(xué)——道、儒、法(深度好文)

    博大精深的我國(guó)古代哲學(xué)思想,是一部充滿智慧的寶典,它對(duì)我們現(xiàn)代的企業(yè)管理,尤其是對(duì)有中國(guó)社會(huì)特點(diǎn)的企業(yè)管理有著重要的啟迪作用。中國(guó)古代哲學(xué)主要有三大流派:道家、儒家與法家。道家主張清靜無為,尊重、順應(yīng)客觀規(guī)律,不做違背客觀規(guī)律的事情;儒家思想是“人之初,性本善”,對(duì)人重在啟發(fā)、教育、感化;法家則認(rèn)為“人之初,性本惡”,該獎(jiǎng)該罰,要把丑話說在前面。這三種哲學(xué)思想對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的影響非常大。對(duì)于不同層

    2018-09-05 小沐管家 0

  • 道藏奇書《陰符天機(jī)經(jīng)》:泄天地、人事之機(jī)變

    經(jīng)名:《陰符天機(jī)經(jīng)》約唐宋間,《通志藝文略》著錄。一卷底本出處:《正統(tǒng)道藏》太清部。又見于《云笈七簽》卷十五敘曰:有機(jī)而無其人者敗,有其人而無其道者敗。故《易》曰:即鹿無虞,惟入子林,中君子幾,不如舍往吝。故圣人觀其時(shí)而用其符,應(yīng)其機(jī)而制其事,故能運(yùn)生殺于掌內(nèi),成功業(yè)于天下者也?!兑住吩唬壕硬仄饔谏恚龝r(shí)而動(dòng)。是以圣人保之于靈臺(tái),以觀機(jī)變。卷之則自勝,舒之則勝人,察之則無形,用之則不極。《易》曰

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