環(huán)保清明 · 綠色文明
清明節(jié)的由來 清明節(jié)是我國民間重要的傳統(tǒng)節(jié)日,是重要的“八節(jié)”(上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕)之一。一般是在公歷的四月五號,但其節(jié)期很長,有十日前八日后及十日前十日后兩種說法,這近二十天內(nèi)均屬清明節(jié)。清明一到,氣溫升高,雨水增加,正是春耕春種的大好時(shí)節(jié),故有“清明前后,種瓜點(diǎn)豆”之說。 |
清明節(jié)的習(xí)俗 清明節(jié)的習(xí)俗是豐富有趣的,除了講究禁火、掃墓,還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風(fēng)俗體育活動。相傳這是因?yàn)榍迕鞴?jié)要寒食禁火,為了防止寒食冷餐傷身,所以大家來參加一些體育活動,以鍛煉身體。因此,這個(gè)節(jié)日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚,又有踏青游玩的歡笑聲,是一個(gè)富有特色的節(jié)日。 |
掃墓祭祖 歷史上,寒食禁火,祭奠先人,早已蔚為習(xí)俗。唐朝之后,寒食節(jié)逐漸式微,于清明節(jié)掃墓祭祖成了此后持續(xù)不斷的節(jié)俗傳統(tǒng)。詩人白居易《寒食野望吟》詩云:"烏啼鵲噪昏喬木,清明寒食誰家哭?風(fēng)吹曠野紙錢飛,古墓累累春草綠。棠梨花映白楊樹,盡是生死離別處。冥漠重泉哭不聞,蕭蕭暮雨人歸去。"時(shí)至今日,人們在清明節(jié)前后仍有上墳掃墓祭祖的習(xí)俗:鏟除雜草,放上供品,于墳前上香禱祝,燃紙錢金錠,或簡單地獻(xiàn)上一束鮮花,以寄托對先人的懷念。 | 踏青 清明之時(shí),正值春回大地,人們乃因利趁便,掃墓之余亦一家老少在山鄉(xiāng)野間游樂一番,回家時(shí)順手折幾枝葉芽初綻的柳枝戴在頭上,怡樂融融。也有的人特意于清明節(jié)期間到大自然去欣賞和領(lǐng)略生機(jī)勃勃的春日景象,郊外遠(yuǎn)足,一抒在嚴(yán)冬以來的郁結(jié)心胸,這種踏青也叫春游,古代叫探春、尋春。其含義,就是腳踏青草,在郊野游玩,觀賞春色。 | 插柳 清明節(jié)是楊柳發(fā)芽抽綠的時(shí)間,民間有折柳、戴柳、插柳的習(xí)俗。人們踏青時(shí)順手折下幾枝柳條,或拿在手中把玩,或編成帽子戴在頭上,或帶回家插在門楣、屋檐上。諺語有“清明不戴柳,紅顏成皓首”“清明不戴柳,死后變黃狗”的說法。據(jù)說柳枝具有辟邪的功用,插柳戴柳不僅是時(shí)尚的裝飾,而且有祈福辟邪之效。清明插柳也可能跟過去寒食節(jié)以柳枝乞取新火的的習(xí)俗有關(guān)。但是,今天從環(huán)保的角度看來,隨意折取柳枝是對樹木的損害,不宜提倡的。 |
牽鉤拔河 "牽鉤"是古稱,其實(shí)就是現(xiàn)代的拔河運(yùn)動。據(jù)說春秋時(shí),楚國為了進(jìn)攻吳國,以牽鉤這種運(yùn)動來增強(qiáng)人民的體質(zhì)。它主要是以一根麻繩,兩頭分為許多小繩,比賽時(shí),以一面大旗為界,一聲令下,雙方各自用力拉繩,鼓樂齊鳴,雙方助威吶喊,熱鬧非常。 | 放風(fēng)箏 《清嘉錄》中說:“春之風(fēng)自下而上,紙鳶因之而起,故有‘清明放斷鷂’之諺。”古人不僅把放風(fēng)箏當(dāng)做一種游藝活動,而且是一種巫術(shù)行為:認(rèn)為放風(fēng)箏可以放走自己的穢氣。所以很多人在清明節(jié)放風(fēng)箏時(shí),將自己知道的所有災(zāi)病都寫在紙鳶上,等風(fēng)箏放高時(shí),就剪斷風(fēng)箏線,讓紙鳶隨風(fēng)飄逝,象征著自己的疾病、穢氣都讓風(fēng)箏帶走了。 | 蕩秋千 秋千最早叫"千秋",相傳秋千為春秋時(shí)齊桓公從北方民族山戎所傳入,漢以后成為清明及其它如端午節(jié)、寒食節(jié)等節(jié)日的民間游戲。秋千最初是用一根繩子,以手抓繩而蕩,后發(fā)展成于木架上懸掛兩繩,下拴橫板而成。秋千之戲在南北朝時(shí)已經(jīng)流行?!肚G楚歲時(shí)記》記載:“春時(shí)懸長繩于高木,士女衣彩服坐于其上而推引之,名曰打秋千。” |
蹴鞠 “蹴鞠”即現(xiàn)在的足球,起源于春秋戰(zhàn)國時(shí)期的齊國故都臨淄,唐宋時(shí)期最為繁榮,經(jīng)常出現(xiàn)“球終日不墜”,“球不離足,足不離球,華庭觀賞,萬人瞻仰”的情景,《宋太祖蹴鞠圖》描繪的就是當(dāng)時(shí)情景。杜甫的《清明》詩中寫到過“十年蹴鞠將雛遠(yuǎn),萬里秋千習(xí)俗同”。 | 斗雞 古代清明盛行斗雞游戲,斗雞由清明開始,斗到夏至為止。我國最早的斗雞記錄,見于《左傳》。到了唐代,斗雞成風(fēng),不僅是民間斗雞,連皇上也參加斗雞。如唐玄宗最喜斗雞。 | 蠶花會 “蠶花會”是蠶鄉(xiāng)一種特有的民俗文化,過去清明節(jié)期間,梧桐、烏鎮(zhèn)、崇福、洲泉等地都有此項(xiàng)民俗活動。其中以洲泉的馬鳴廟和青石的雙廟諸的蠶花會最為精彩隆重,每年蠶花會人山人海,活動頻繁,有迎蠶神、搖快船、鬧臺閣、拜香凳、打拳、龍燈、翹高竿、唱戲文等十多項(xiàng)活動。 |
清明節(jié)的食俗 青團(tuán),漢族傳統(tǒng)節(jié)日食品。吃青團(tuán)主要是流行于江南一帶的清明節(jié),寒食節(jié)等節(jié)日。是一種用草頭汁做成的綠色糕團(tuán),其做法是先將嫩艾、小棘姆草等放入大鍋,加入石灰蒸爛,漂去石灰水,揉入糯米粉中,做成呈碧綠色的團(tuán)子。 傳說有一年清明節(jié),太平天國李秀成得力大將陳太平被清兵追捕,附近耕田的一位農(nóng)民上前幫忙,將陳太平化裝成農(nóng)民模樣,與自己一起耕地。沒有抓到陳太平,清兵并未善罷甘休,于是在村里添兵設(shè)崗,每一個(gè)出村人都要接受檢查,防止他們給陳太平帶吃的東西?;丶液螅俏晦r(nóng)民在思索帶什么東西給陳太平吃時(shí),一腳踩在一叢艾草上,滑了一跤,爬起來時(shí)只見手上、膝蓋上都染上了綠瑩瑩的顏色。他頓時(shí)計(jì)上心頭,連忙采了些艾草回家洗凈煮爛擠汁,揉進(jìn)糯米粉內(nèi),做成一只只米團(tuán)子。然后把青溜溜的團(tuán)子放在青草里,混過村口的哨兵。陳太平吃了青團(tuán),覺得又香又糯且不粘牙。天黑后,他繞過清兵哨卡安全返回大本營。后來,李秀成下令太平軍都要學(xué)會做青團(tuán)以御敵自保。吃青團(tuán)的習(xí)俗就此流傳開來。 環(huán)保清明 綠色文明 為了減少清明祭掃造成的空氣污染,全國各地不少公墓相繼出臺了 禁止野地明火、焚香燒紙等祭掃方式。以北京為例,今年市郊共有150多個(gè)墓地提倡‘環(huán)保祭掃’,不少公墓還給前來掃墓的民眾免費(fèi)發(fā)放鮮花,呼吁市民不要焚香燒紙。 時(shí)代在發(fā)展,如今紀(jì)念先人的活動也在發(fā)生微妙的變化。古詩里所描述的“紙灰”、“飄白紙”的場景如今已不多見,人們正在用一種更加環(huán)保和節(jié)儉的儀式表達(dá)著對先人的感懷和紀(jì)念。一束花、一鞠躬,如今人們不再將注意力放在對于紀(jì)念物的過渡消費(fèi)上,而是將注意力放在更加環(huán)保和文明的緬懷方式上。對于先人的紀(jì)念依然延續(xù),只是一些方式的改變可以讓人們在寂靜和清凈的環(huán)境中用心去感知先人。現(xiàn)如今,隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起,網(wǎng)絡(luò)祭掃更是讓在路上的人不再因?yàn)殄e(cuò)過時(shí)機(jī)而扼腕嘆息。網(wǎng)絡(luò)祭掃很好的利用了網(wǎng)絡(luò)提供的便利,讓那些無法歸家的人有了寄托。雖然不能親臨,但是心卻相通,此外,微博、微信的廣泛應(yīng)用,也為人們提供了更多寄托情懷的窗口。雖然我們變換了地點(diǎn),但是思念的情懷依舊絲毫不變。 |